lunes, 28 de marzo de 2011

DETERMINISMO MORAL




DETERMINISMO MORAL.http://www.calle-ficcion.debatepress.com/

El ser humano es capaz de crear las más bellas palabras y, con el fuego destruir bibliotecas.

Los seres humanos somos, ciertamente una especie cerebral y, desde un punto de vista zoológico somos insólitos. Nos une la libertad y la igualdad… con el despecho del determinismo social también conseguimos hacer daño, como la demarcación territorial, el individualismo tanto social como particular, la guerra, la paz. La primera persona del plural; nosotros, nos, nuestro, provocando a la larga diferencia de culturas. ¿Insólito? no cabe duda.

Determinismo; palabra confusa para muchos, y determinante para otros o, la idea que se opone al libre albedrío.

Vivimos en un mundo sombrío, con la esperanzas de liberarnos del ritmo inconsciente, de fijar metas ¿Quien da las pautas del determinismo vital?
¿Marionetas de un sistema que manipula o coaccionan a los individuos subsumiendo sus intereses?

-No creáis que he venido a traer la paz sobre la tierra; no he venido a traer paz, si no espada. He venido, en efecto, a separar al hombre de su padre, a la hija de su madre, a la nuera de suegra y serán enemigos del hombre los de su propia casa. El que ama más a su padre y a su madre más que a Mí, no es digno de Mí, y el que ama más a su hijo y a su hija más que a Mí, no es digno de Mí…- Mateo 10:34-37

Esto dijo un profeta, uno más de muchos de los que no dejan de existir en el planeta tierra y en la comunidad humana…y que muchos humanos veneran, a cualquiera de ellos que les diga como deben seguir el camino… por no decir los miles y miles de seres que han perdido sus vida a causa de estas ideas, por no decir también que estas palabras dichas de muchas formas diferentes han aniquilado continentes, arrasado culturas y anulado las libertades. Y remarco que aun hoy, proseguimos con la necesidad de creer en quien nos dirija, nos muestre el camino a seguir… aun costando cientos de miles de vidas diariamente.

Este poema, que escuché en una canción dice bastante…

¡Maldita sea!

Me entristece pensar que estoy predestinado a moverme.

Por un surco delimitado.

En realidad, no un autobús sino un tranvía.

El determinismo moral no es posible en un clima donde hay un humanismo sin escrúpulos coexistiendo en un mundo donde reina la avidez y el deseo de poder, junto con el cinismo más violento, unido a demás de una globalización invisible que dirige el destino de la humanidad… aun así existen exponentes con nombres propios;
El Banco Mundial. La Organización Mundial del Comercio; y el Fondo Monetario Internacional…
Estos tres últimos marcan el determinismo moral de nuestro sistema en todos los aspecto, ellos determinan quien come y quien no, quien trabaja y quien no, como también la movilización del capital, la economía y el comercio, provocando con ello ese ritmo que nos marca el camino a seguir cada mañana al levantarnos, a nosotros como individuos y al conjunto de la humanidad como conjunto plástico, elástico, maleable en todos los aspectos inimaginable…

El determinismo moral está al margen de las creencias ideológicas, como la religión he ideas civilizatorias del conjunto de la humanidad; es más como una herramienta heredada, para la consolidación de una sociedad, y que a su vez dirigen nuestras decisiones en nuestros juicios sobre el bien o el mal.

Juan Manuel Álvarez Romero 27-3-2011

JUAN MANUEL ÁLVAREZ ROMERO NOS PRESENTÓ EL VIERNES 25 EL HIJO DE LAS COSTURERAS


■ JUAN MANUEL ÁLVAREZ ROMERO NOS PRESENTÓ EL VIERNES 25 EL HIJO DE LAS COSTURERAS EN QUE PLANTEA EL RETO DE CONTAR A OTROS, A LOS QUE TUVIMOS EL PLACER DE COMPARTIR LA AUDENCIA EN UNA DELICIOSA TARDE DE CAFÉ Y ADEMÁS JUNTO AL MAR, EN CIONIL DE LA FRONTERA, CADIZ…
COMENZABA DICIENDO.- QUIZAS LO QUE OS CUENTE ESTA TARDE LOGRE LLEVARLES A UN VIAJE QUE ME HE PLANTEADO AL DIBUJAR UNA HISTORIA QUE ES QUIZAS MUY FAMILIAR A TODOS LOS QUE COMPARTIMOS ESTE AUDITORIO.

■ SEGÚN NOS CONTABA, ESTA NOVELA HA SURGIDO COMO UNA NOVELA DRAMATICA, Y SU ESCRITURA LE HA PLANTEADO LA POSIBILIDAD DE ENLAZAR UNA HISTORIA QUE LE TENIA OBSESIONADO CON EL UNIVERSO SOCIAL QUE PERTENECE APARENTEMENTE A NUESTRO PASADO, PERO QUE SE HACE PERMANENTE EN NUESTRA HISTORIA PERSONAL, LA HISTORIA DEL PROTAGONISTA Y SU UNIVERSO FAMILIAR ESTA PARA ÉL LIGADA A UNA PREOCUPACION SOCIAL QUE LE HACE TEJER SU HISTORIA EN MEDIO DE UNA METAFORA DEL MIEDO QUE PUEDE EXPERIMENTAR EL SER HUMANO A TRAVES DE SITUACIONES COMO LA CONSTRICCION DE TODAS SUS LIBERTADES, EL AISLAMIENTO DEL MUNDO A TRAVES DEL TERROR, LA FALTA DE OPCION A LA DIFERENCIA Y LA NEGACION DE SU EXISTENCIA.

■ MAURICIO EL PERSONAJE CENTRAL, HA NACIDO CON EL SELLO DE SER UN MONSTRUO SOCIAL, AL QUE SU FAMILIA HA SUMIDO EN EL ENCIERRO Y LA VERGÜENZA DE SU PROPIA VIDA Y DESDE ALLI ENCARNA UNA LUCHA, UNA BATALLA CONTRA EL MISMO MIEDO DEL QUE ES PARTE FUNDAMENTAL.



MAURICIO HUYE DEL MIEDO A LA RUTINA REGULADA, A LA SOLEDAD IMPUESTA, A CONECTARSE CON EL MUNDO COTIDIANO HUMANO DE LA VIVENCIA DEL AMOR, DE LAS POSIBILIDADES DE LA LIBERTAD. EL CREE EN LAS POSIBILIDADES DEL CONOCIMIENTO HUMANO, LO HACE UN SER DIFERENTE A TODO SU ENTORNO PROVINCIAL Y ATERRORIZADO, LE ABRE LAS PUERTAS A LA IMAGINACIÓN Y A UNA CONEXIÓN SIN BARRERAS DEL MUNDO EXTERNO.

■ ES UNA NOVELA QUE NOS HABLA DE NUESTROS TEMORES, NUESTRAS ANGUSTIAS, PERO QUE AL MISMO TIEMPO NOS ABRE LAS PUERTAS DE LA CONSCIENCIA, DEL APRENDIZAJE, DEL CONOCIMIETO DE NOSOSTROS MISMOS…

■ CON UNA HISTORIA FAMILIAR QUE SE CUENTA ATRAVES DE LOS OJOS DE LAS MUJERES DE UNA FAMILIA; EL HIJO DE LAS COSTURERAS SE NARRA DESDE UNA CASA DONDE SOLO EXISTIAN MUJERES, MUJERES QUE NO PERMITIAN AL MUNDO EXTERNO LA ENTRADA, NI A SUS VIDAS NI A SU COTIDIANIDAD Y QUE PROTECTORAS Y CUSTODIAS DEL MONSTRUO QUE GUARDABAN LES PERMITIAN GUARDAR TAMBIEN Y MANTENER EN AISLAMIENTO HISTORIAS ATERRADORAS QUE LUEGO SE VAN REVELANDO CONFIGURANDO LOS DEMAS PERSONAJES, FUNDAMENTALMENTE LOS PERSONAJES MASCULINOS DEL LIBRO.

■ LA COSTURA ES QUIZAS UNA IMAGEN PERMANENTE DE LA SOBREVIVENCIA DE ABUELAS Y MADRES NUESTRAS QUE NO CONTABAN CON UN MUNDO MASCULINO COMO APOYO, Y EN EL LIBRO ES A SU VEZ IMAGEN DE LAS HISTORIAS TEJIDAS A LAS VIDAS DE LOS PERSONAJES FEMENINOS QUE POCO A POCO FUERON HACIENDOSE CARGO DE UNA FAMILIA EN LA QUE LO MASCULINO HA CONFIGURADO UN MUNDO EXTERNO QUE HABLA DE VIOLENCIA, AGRESION, DESAMPARO, Y QUE DIBUJA EL MUNDO FASCISTA DESDE LA PRACTICA DEL SILENCIO

■ ASI SE DIBUJA DESDE LOS OJOS FEMENINOS UNA HISTORIA MASCULINA TRAZADA HACIA ATRÁS POR UN BISABUELO FUSILADO POR ANARQUISTA MIENTRAS CONSTRUIA LA CASA EN LA QUE SE DESARROLLA LA HISTORIA, UN ABUELO MUERTO EN PRISIÓN POR ROBAR UN BURRO CON LA INTENCIÓN DE COMERSELO EN UNA EPOCA EN QUE LA COMIDA ERA UN BIEN INCREIBLEMENTE ESCASO, UN TIO QUE EMERGE COMO REPRESENTACIÓN DEL SER HOMBRE REPUGNANTE, MORALMENTE ATROZ, QUE RIGE SU VIDA Y LA DE LOS DEMÁS DESDE
UN PUNTO DE VISTA DEL PODER DE SER EL UNICO SOBREVIVIENTE MACHO DE LA FAMILIA, QUE GOZA DE LA PROTECCION FEMENINA POR ESTA MISMA RAZON.

■ LAS CENIZAS DE LA GUERRA HAN DEJADO EN MAURICIO, EL PERSONAJE CENTRAL, TODA UNA CADENA DE DESGRACIAS QUE POCO A POCO HAN MARCADO SU CAMINO, PERO QUE AL MISMO TIEMPO LE HAN CONFIGURADO COMO UN SER EXCEPCIONAL FUERA DE REGULACIONES

■ SOCIALES A LAS QUE VIVIO EXPUESTO PERO DE LAS QUE NO PUDO ARRAIGARSE JUSTAMENTE POR EL AISLAMIENTO VIVIDO DURANTE TODA SU VIDA.

■ Y AQUÍ PODRIA SUBRAYAR QUE ES EL VIAJE DE LA VIDA DE MAURICIO EN CIERTA MEDIDA UNA INVITACION AL DESCUBRIMIENTO DE NUESTRA HUMANIDAD Y SUS CAPACIDADES MAS ALLA DE TODA LIMITACION IMPUESTA O QUE SURGE EN EL CAMINO QUE TRAZA LA VIDA.

■ EL TREN DEL INICIO DE ESTA HISTORIA, QUE SERIA AQUÍ COMO UNA METAFORA DEL TIEMPO QUE TRANSCURRE ENTRE EL PASADO Y PRESENTE PERMITIO MODELAR LA HISTORIA DEL VIAJE DE SU PROTAGONISTA PERO QUE SUPONGO TAMBIEN PUEDE HABLARLES DE USTEDES MISMOS EN UNA SUERTE DE ESPEJO DE NUESTRA HISTORIA COMO UN ESLABON DE LA CADENA DE TRAGEDIAS Y LUCHAS DE LAS QUE HEMOS HECHO PARTE EN LA CONFIGURACION UN POCO MONTRUOSA DE NUESTRA SOCIEDAD.
 27.3.2011

PRESENTACIÓN CAFÉ LITERARIO 25-3-2011





Buenas tardes. Sentarse ante unos folios en blanco y ponerse a escribir es una ventura. Una aventura apasionante. Una aventura realista, imaginativa, hermosa, dramática, de ayer, de hoy, de mañana. Una aventura que desarrollamos en forma de poema, de cuento, de relato corto, de novela, de historia, de biografía, de teatro, de radio, de televisión, de cine, de tebeo o de periodismo. Una aventura, como digo, siempre apasionante.

Nuestro escritor de hoy, Juan Manuel Álvarez Romero, como otros muchos escritores, inició su aventura, escribiendo poemas, pero esta segunda sesión del café literario, nos presentará, nos desmenuzará, su primera novela que tiene una gran carga dramática.

Juan Manuel antes de coger la pluma mezclaba colores en el lienzo y realizó exposiciones en solitario y con otros pintores en Sevilla, su ciudad natal, y en otras ciudades europeas. El color y el dibujo empleado siempre remarcado por negros y rojos dan a sus creaciones un ritmo. También trabajó, Juan Manuel, antes de aventurarse a plasmar letras sobre un papel, el mármol, la piedra y materiales de reciclaje. También ha colaborado en la ambientación de películas y óperas.

En definitiva Juan Manuel antes de aventurarse en la novela ha recorrido otros muchos caminos del arte y de todos ellos ha ido extrayendo unas esencias que ha añadido a su personalidad y a su formación autodidacta permitiéndole ese bagaje plasmar, en las 170 paginas, de su novela una historia llena de vida y fuerza.

De Sevilla, ciudad hermosa, que tiene un color especial como dice la copla, pero yo añadiría que también tiene un olor especial, sobre todo ahora en primavera, cuando los naranjos están en flor, y donde inspirarse no es difícil, nos viene Juan Manuel que quiere aquí, en Conil, junto al mar seguir inspirándose.

Ahora Juan Manuel nos hablará de su ópera prima, El hijo de las costureras.

JOSÉ LUIS RUBIO

lunes, 21 de marzo de 2011

LA CULTURA, LA ÉTICA Y LA MORAL

Esta imagen llegó a mí con un titulo que desconfigura el contexto de la realidad de la imagen, “Un niño asesinado por el radicalismo religioso” cuando realmente se trata de un sanador hindú sanando a través de sus pies; en la primera reacción condenamos y pensamos en cual seria el máximo castigo para este individuo o individuos, deseándole lo peor he incluso la muerte como castigo. Pero al descubrir que esta misma bestialidad lo hacen cientos de miles de seres en el planeta, de pronto esto es “cultura” y por arte de magia en algo no tan horrible, y hasta defendible por filósofos, pensadores morales. Y ¿en el caso de que esta información no fuese aclarada y cállese en manos de radicales con ganas de venganzas, hasta donde podría llegar una falsa información?
Una neurona sola apenas es funcional, pero la conexión de unos cientos de ellas da lugar a un sistema nervioso.

La tesis de este ensayo es profundizar en la mente del sistema, pero para ello debo entrar también en la mente del individuo “cultura, ética y moralmente” para así poder comprender mejor los conceptos culturales que mueven a la gran tribu, así como en el pensamiento de lo bueno, lo sucio, lo malo, lo feo, que encierra en sí el principio de lo moral y lo ético.

Entre más profundizo, busco y analizo, más encuentro ilógica la moral y lo ético, al menos tal y como está establecida, en un sistema que naufraga en un desorden de consciencia y, una creatividad pobre en humanidad. Me encuentro con una normalización cultural en la que la humanización de aquello que a su vez produce espanto y condena individual y poca veces colectiva. Esto me hace ver que la cultura manipulada por el sistema es la gran causante de mucho de los desastres sociales, “la separación territorial y separación sociocultural” estas separaciones solo fueron creadas para mantener la consciencia colectiva separada y distraída y, por supuesto hoy en día es la mejor manera de no hacer cumplir los derechos humanos. Pero en caso de conflictos todos entramos en un saco en el cual todo es permitido y asimilado cuando se producen los mismos hechos horribles a gran y pequeña escala “torturas, vejaciones, violaciones…” ignorándose en estos casos las fronteras y las diferencias culturales…

Tras muchas objetivaciones y cuestiones como ¿Qué es lo humano en lo humano? ¿Que moral prevalece en tal o cual caso? y la aceptación de las normas sociales que nos engullen día a día sin darnos cuenta que entramos en un laberinto de normas de la comunidad y sus jerarquías.

No nos paramos a analizar… nos distraemos con el teatro de la política, el consumismo, en todo aquellos que se pueda convertir en espectáculo y, pensamos que somos parte importante en el sistema social de la comunidad, con nuestra aceptación de lo ofrecido por el sistema. Cuándo en realidad lo que estamos haciendo es dando la espalda a una realidad que se nos escapa; aplaudiendo a una ética y moral equivocada, impuesta y normalizada por nosotros mismos. Aceptando y alegrándonos que lo que ocurra está lejos de nuestras fronteras, dentro de otra comunidad. Nos sentimos protegidos dentro de la nuestra, sin peligro de que lo mismo nos pueda ocurrir a nosotros.

Pero si miramos dentro de nuestras fronteras, nuestro entorno, y miramos con los ojos atentos y a la vez profundizamos dentro de nuestro pequeño colectivo, podremos ver las mismas consecuencias de formas aun más normalizadas, el maltrato, la violencia de género, las violaciones, la violencia racial, el maltrato infantil… debemos mirarnos el ombligo de vez encunado y comenzar por nuestro entorno para poder discernir y concienciarnos de que la raíz está en nosotros mismos.

El sistema toma estas herramientas para usarla a su favor, y haciéndolas suyas para el mayor control del individuo y la tribu.

En definitiva quien controla la cultura controla al individuo.

La cultura del consumismo es una forma de manipular y moldear de formas muy dispares; pensemos que el consumismo no es solo ir de compras al súper o las grandes superficies. Está en nuestros hábitos, en nuestros gustos, por ejemplo el consumidor de sexo, de violencia. De poder. El de manipulación… son estos productos que se venden de igual forma que unos calcetines, con sus campañas publicitarias y todo lo que un producto lanzado al mercado conlleva, y por supuesto, generando a su vez nuevos consumidores de todos los niveles sociales y culturales. En este sentido no existe piedad, el individuo consume, y eso es lo que prima; y al sistema que está por encima de jerarquías, normas, leyes y fronteras le da igual.


Volviendo a la pregunta que planteo al principio de “Y ¿en el caso de que esta información no fuese aclarada y cállese en manos de radicales con ganas de venganzas, hasta donde podría llegar una falsa información?

Es algo que ocurre todos los días, la manipulación de los medios de información, en la que vemos es una de las herramientas del sistema para controlar masas de individuos de alguna ideología en concreto, que es una forma más de utilizar las diferencias culturales para un fin puramente mercantil, materialista, de poder, creando con ello la xenofobia, el racismo, la mentira, la crueldad, y el asesinato en masas…






Juan Manuel Álvarez Romero 20-3-2011

lunes, 14 de marzo de 2011

In dubio.






Las promesas de seguridad crecen al mismo tiempo que crece el peligro.
LOS CONCEPTOS DEL CONOCIMIENTO DE LAS UTOPÍAS DE LA HUMANIDAD NOS LLEVA A LA CONCLUSIÓN DE QUE NO EXISTE NINGÚN MÉTODO DE COMUNICACIÓN ENTRE SERES HUMANOS... TAN SOLO EXPERIMENTOS...


Es curioso como es fundamental para la tribu sentirse segura, en una sociedad estable a la que le pueda reclamar protección sin importar lo que ello conlleve detrás.

Para el sistema es genial, así puede realizar todo aquello que en teoría está mal; como la producción masiva de elementos contaminantes, armas, destrucción de ecosistemas, y sistemas sociales.

Estas producciones a gran escala “el consumismo” genera unos desperdicios que por supuesto cuestan destruir y eliminar y para que la tribu se sienta mejor y como prueba de que es solidario se les manda a las tribus menos favorecidas, las que no importan si están protegidas en algún modo. Allí les llegan nuestros desperdicios de alguna forma u otra, como lluvias torrenciales, desertización, deforestación y en formas muy variopintas como por ejemplo la hambruna o también nuestras miserias llamadas humanidades, también llamadas a su vez ayudas al desarrollo, y además las que no deseamos para nosotros, se las mandamos a ellos, claro.

No hace falta hablar a nivel global, solo tenemos que mirar por la ventana para imaginar que lo mismo a menor escala ocurre en nuestra calle, tres manzanas más abajo, quizás donde nacimos un día, es un lugar donde el desempleo llega de pronto y termina con un sistema estable de vida de colectivo o simplemente se convierte en una zona no deseable para el resto del sistema.

El sistema nos deja caer su discurso alegando que estas tribus menos favorecidas están así por su propia dejadez, por el poco aprovechamiento de sus recursos, que incluso desaprovechan las ayudas que se les da para “regenerar, normalizar, adaptar, integrar, fomentar el desarrollo, reeducar” la zona y al colectivo. Esto mismo ocurre con los países alejados por el gran sistema y en esta última década por la propia naturaleza, a los que a su vez se les exige que devuelvan la deuda externa para obtener nuevas ayudas “la ayuda que no les llega” y que deban resorber para devolver a la gran tribu, a la llamada desarrollada.

Todo esto es en un orden y horizonte normalizado, adaptado a la modernización, y a la forma de ver, de sentir y lo más grave es que todo está humanizado.

Nos sentimos bien mientras nuestra tribu funcione y nuestra protección social mantenga cubiertas nuestras necesidades.

Con esta actitud estamos condenando a otros “países, continentes y en menor escala a nuestros vecinos de dos manzanas más a bajo” a ser cada vez más pobres, con menos posibilidades de salir de la pobreza y el hambre. Desde nuestra comodidad, nuestra posición de bienestar económico social, culturalmente diferénciales dentro de la globalización, y que a la vez exigimos una muy clara fronterización entre las tribus y sus individuos con el reconocido lema “in dubio, (mirar hacia otro lado)” .

Juan Manuel Álvarez Romero 13-3-2011

lunes, 7 de marzo de 2011

La gran tribu es visible, el sistema no.


Quiero la bella manzana perfecta/ ¿Qué manzana? Una manzana que cabe en la palma de la mano/ ¿La que antes crecía en el paraíso?/ Sigue estando allí. (Paul Clade, El zapato raso)

El sistema está por encima de cualquier norma o legislación política y administrativa.
Trabaja veinticuatro horas, sin fronteras, sin horarios.
Es independiente de cualquier forma de territorio, de cualquier sistema económico, social, cultural y democrático.
Posee la mano que decide quien muere y quien no, quien trabaja y quien no, quien come y quien no.
La injusta división de las riquezas provoca que cada diez minutos muera una persona de hambre directa o de sus consecuencias.
Que cada cinco segundos muera un niño.
Que los pobres sean cada vez más pobres y los ricos cada vez más ricos.
Fomenta el tuyo y el mío.
La división de clases.
Tampoco tiene un rostro, lo que hace que sea más temible.
El sistema monopoliza y destruye cualquier iniciativa colectiva.
Humaniza los sistemas económicos destinados a las guerras y las barbaries.
Y podría seguir enumerando definiciones sobre él, pero prefiero resumir y decir que mata, mata las libertades, las luchas, el conocimiento, a niños y a un continente si es preciso.
Hablar de los actores que dan la cara, los políticos, es hablar de un espectáculo de marionetas. Seria ingenuo pensar en que tienen el poder de dirigir o tomar decisiones. Tienen el fin de distraer, con problemas , pensados para que crezca el miedo, se paralice, se duerma o mire para el sitio predispuesto con efectos especiales incluidos “fuego real”
Los políticos están con el poder, pero no lo dirige.
Hablar del sistema es hablar de un discurso que no es nuevo y, no de las soluciones.
“El humanismo o cualquier escrúpulo moral no es posible en un mundo en el que reina la avidez, el deseo de poder y el cinismo más violento” Jean Zeigle
Para hablar de soluciones está claro que hay que soñar, soñar con un porvenir, con nuevos valores e integrar un sistema social nuevo. ¿En utopías?
Nadie habla de cambiar la economía mundial de la guerra por una economía global de desarrollo.
Construir nuestro propio pensamiento es una forma de luchar contra la manipulación y de cambiar una realidad que nos muestran “quieren mostrarnos” como única.
Los artículos redactados y aprobados en la carta de las Naciones Unidas en 1948, que no es poco tiempo, es un texto lleno de soluciones por la cual deberíamos comenzar y tomarlos muy en serio, pues aún hoy no se a cumplido ninguno de los artículos expuesto y redactados en ella como leyes y máximas a cumplir, como por ejemplo que en 1974 la cooperación internacional se comprometiera ayudar con el 0´7 por ciento del producto interior bruto a erradicar la pobreza, la desigualdad y el hambre, a esto no le cambiaria ni una coma; y a demás de estar aprobado y firmado por todas las naciones, nadie se a acordado de llevar a la practica esta promesa que a demás es ley ¿pero que ocurre? nadie mira este texto en serio siendo como es un derecho y una obligación a cumplir por las mismas.
Para la tribu la parte que necesita que se cumpla estos derechos es un espejo de la ineficacia que refleja el fracaso como colectivo, y nadie quiere mirar, ni escuchar, ni reconocer como parte de la gran tribu.
Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estás de razón y consciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
¿Nosotros mismos hemos caído en la desidia provocada por el mismo sistema para que nos cansemos y digamos que todo es papel mojado?
Y mientras los reclamantes son ignorados… nos convertimos todos, poco a poco en los siguientes “nadie” del sistema.
Apoyamos al sistema con nuestro silencio. Le pedimos protección social, cultural, a la educación, protección civil a cambio de nuestro silencio o de hacer la vista gorda a todo lo que nos rodea. Esto que pedimos son derechos, y sin embargo estamos pagando por ellos.
Nos dejamos oprimir lentamente, dejando que asesinen los derechos sociales adquiridos durante años y a costa de esfuerzos logrados durante décadas y generaciones de muchos individuos, luchas de mejoras sociales y laborales conseguidas en su mayoría con sangre y que ahora dejamos que nos las arrebaten…
Nos permitimos mostrar nuestros miedos al sistema, miedo a sus propios matones mandados para que la tribu se mantenga obediente; como por ejemplo, el miedo a perder el trabajo, y peor aun, miedo a no encontrarlo. Dándole la posibilidad de usarlo en nuestra contra arrebatando con ello la libertad del individuo a poder elegir y dirigir su propia vida.
Queremos seguir siendo los previlegiados de un sistema que se desborona con nosotros dentro. En una economía estrictamente comercial en la que nosotros mismos somos mercancías, y que por otro lado, estamos siendo lentamente y sigilosamente expulsado a la cuneta como mercancía que ya no es necesaria.
En definitiva hemos conseguido el no tener derechos para defendernos, dejando tan solo el derecho a obedecer.
Juan Manuel Álvarez Romero 6.3.2011




martes, 1 de marzo de 2011

LA PLÁSTICIDAD DE LA TRIBU.

LA PLÁSTICIDAD DE LA TRIBU.
“Configuración del individuo”. Forma que tiene la gran tribu de incentivar al individuo al trabajo. De convertirlo en un número.
El fuego transforma, destruye, da calor y luz pero también unifica, dispersa o evapora.
Somos parte de este proceso de esa plasticidad, por ello vemos como nuestro entorno varia casi a diario, las leyes, las protestas, la miseria, el hambre, las catástrofes, las guerras y en medio de todo eso nosotros mismos; con nuestros miedos, sin razones e inquietudes hacia un “sistema” que poco da a la comunidad, a la tribu.
Hablamos normalmente del sistema, como parte culpable del fracaso social, siempre le echamos la culpa de todo sin tener en cuenta o ignorando que el sistema somos nosotros mismos, nosotros dirigimos el sistema sin saberlo, fomentando con la aptitud de no hacer nada, desde nuestro silencio damos via libre y, por lo tanto se dan las cosas por hechas en muchos aspectos. Sí, es complejo y contradictorio si lo miramos desde el punto de vista del ciudadano feliz con su vida, con las necesidades cubiertas o, si miramos el caso inverso, la dejadez y el olvido por gran parte de la colectividad. El individuo debe trabajar para que el sistema le corresponda y a la vez para no tener que andar pensando en como mejorarlo.
Los que dirigen pues es así como les decimos y, damos riendas sueltas para que lo hagan, se frotan las manos, miran y miran y aplauden nuestro silencio, pues los que hablan y hablamos, dicen o decimos incluso gritan o gritamos, somos siempre minorías que no se les suele escuchar o simplemente nosotros mismos miramos para otro lado e ignoramos para no tener remordimientos.
Les dejamos libres para manejar sin una unidad la posibilidad de separar la tribu en partes para su mejor manejo. Somos y formamos una unidad plástica, deformable, manejable y nueva mente formable, incluso evaporable para los que quieran hacer y deshacer a su antojo. “Somos lo que desean ver, ¿o deseamos ver? y si te ven distinto, eres automáticamente excluido”.
En la tribu los que hablan, piensa, reflexionan y se oponen al sistema es automáticamente excluido y no solo por el sistema si no por parte de la propia tribu que mira con recelo a aquel que piensa en la injusticia y vea y aclame la poca unidad de la tribu ¿Por el miedo a perder privilegios y, la seguridad que les mantiene feliz?
Todos nos sentimos seguros y felices cuando tenemos suficientes reservas para el invierno, todos miramos y confiamos en quien nos provee de los frutos necesarios para no morir, pero eso lleva a un estado de desidia, egoísmo y olvido que para cuando queremos darnos cuenta estamos hundidos al igual que quien nos dirigía y nos proveía.
Es entonces cuando nos damos cuenta de que se debe cambiar, cambiar al dirigente o a los dirigentes de la tribu. El sistema.
Necesitamos sentirnos protegidos, un líder, alguien que nos cobije y dé alimentos; este ha sido y será mientras dure el error de la tribu a lo largo de su historia como tal.
El líder, surge a comienzo de la formación de las tribus, donde las diferencias estaban en quien guardaba más para el invierno, quien hacia mejores transiciones mercantiles y a la vez era capaz de organizar pequeños grupos para su beneficio, esto ha ido creciendo y generando normas y dogmas hasta nuestros días (Las religiones, ideologías, el consumismo, la imagen, la estética, los tabus). Y el mantener la mente del individuo distraída para su mejor manejo.
La antropología demuestra que el ser humano no fue siempre así, que en su día fue solidario con los demás sin esperar nada a cambio, compartir y entregar a partes iguales sus posiciones habilidades y reservas… fuese de la tribu que fuese, así nadie era diferente en términos sociales, pues cada uno aportaba a la tribu sus conocimientos, el artesano, el cazador, el recolector, etc… “La legitimidad del individuo está en dar sin esperar nada a cambio”
¿Que ocurrió?
El individualismo, el egoísmo, el ser insolidario hacia los demás y la poca atención a una utopia humana real, justa para todos, donde los derechos humanos sean correspondidos y hechos a la medida del individuo. Una seguridad social que cubra a todos en las necesidades fundamentales y por igual, dando igual donde viva o venga.
A la propia tribu le gusta ver las diferencias sociales, pues esto implica reconocerse mejor que… sentirse mejor protegido y con la seguridad suficiente. Este egoísmo sigue y sigue, se palpa, dándole seguridad a si misma y de camino al sistema que ve en esto las herramientas fundamentales.
Me gustaría poder escuchar “Bueno, estamos tan desencantados de que nos dirijan mal que parece que al final nos estamos dando cuenta que quizás es mejor hacerlo nosotros mismos, volver a ser solidarios y no ser más dirigidos por pulpos o sanguijuelas ni matones. Dirigir desde el mismo núcleo de la tribu. Ya no basta con estar bien protegidos y provistos de reservas y de calor, si no que más bien queremos organizarnos entre todos; esto ultimo es una utopia, que en realidad sería el camino correcto hacia una unidad de conciencia”. ¿Cómo? aun tenemos que aprender. Deberíamos mirar lo que está ocurriendo en Occidente para darnos cuenta que es posible, que unidos es la manera de cambiar en gran medida las cosas…
Vivimos en un momento histórico sin precedentes en muchos aspectos y tiempo, son muchas las voces que se están alzando y muchos los que se comprometen a un cambio real en la tribu. Esto es así, y siendo así aun se mira para otro lado por temor o desinterés; aun se tiene ese miedo a que vendrán y nos aplastarán…
¿Como podríamos emprender el camino sin perdernos…? bueno en realidad ya tomamos el camino, pero a la vista está que muy lentamente y torpemente.
El sistema nos estudia y nos planifica de formas variables para que en su momento reaccionemos como estaba previsto en sus planes, estos estudios y hechos son parte de un pensamiento que ya ha provocado no pocas guerras y desastres sobre la humanidad. Ser estudiados por grandes pensadores, a veces elegido por el mismo sistema. Sí, nos piensan y dirigen como seres y no como humanos, independientes e individualizados. La antropóloga Leisle White, venia a decir: “En vez de considerar al individuo como la causa primaria, como el primer motor, como el indicador y determinante del proceso de la cultura, hoy le vemos como una parte componente, y una parte diminuta y relativamente insignificante de vasto sistema sociocultural que abarca a innumerables individuos en cualquier momento, y se remonta también a su remoto pasado…”
Ósea que debemos olvidarnos de la mente de una persona individual. Esto gracias a dios no ha tenido repercusión en el sistema… ¿o si?
Juan Manuel Álvarez Romero © 14-2-2011